ни вновь расхохотались.

— Удавленина — это не каннибализм, — со смехом пояснил Сэнсэй. — Это воздержание приписывает не употреблять мясо животных, которых умертвили через удушение, без истечения крови. Поскольку кровь для иудеев считалась седалищем души, и употребление пищи, в которой на-ходилась кровь, считалась для них страшным грехом.

�о, как правило, после жертвоприношений поступало в продажу.

— А куда же его девать-то? — сымитировал Женя басистый голос попа. — Нужно, чтобы ни-чего в хозяйстве не пропадало. — Во-вторых, воздерживаться от удавленины. Тут Женька, скривившись, с брезгливостью покосился на Стаса. — Я вообще-то каннибализмом не увлекаюсь.

— насторожился Женя.

ю волну смеха ребят, Сэнсэй продолжил: — Кроме четырёх запрещений… — Да?! — насторожился Женя. — А каких? — Ну, во-первых, им приписывалось воздерживаться от идоложертвенного. Проще говоря, не есть мясо, которое оставалось после «языческих» жертвоприношений.

� продолжать разговор было просто невозможно, из-за нового взрыва хохота.

Сэнсэй подо-ждал, пока ребята успокоятся, и ответил: — А решили они, что новообращённые «язычники» могут не соблюдать всех иудейских зако-нов… — Фу-у-фф, — с облегчением выдохнул Женя, театрально вытерев пот со лба и даже встрях-нув после этого рукой.

И как Сэнсэй не старался скрыть улыбку, обращаясь к Николаю Андреевичу и Виктору, старшие ребята вновь расхохотались.

— Да чего вы опять смеётесь! — вновь обрушился на них Женька, в своей излюбленной юморной манере. — Слышали, это очень важный вопрос! — И уже не обращая на их безудержный смех, повернулся к Сэнсэю и, нахмурив лоб, озабоченно спросил: — И что решили?

Парни прекратили смех, заинтере-сованно глянув в сторону Сэнсэя.

— Для паствы было объявлено, что «апостолы» собрались в Иеру-салиме ради обсуждения одного из очень важных вопросов — должны ли новообращённые в их веру «язычники» исполнять все иудейские обряды, в первую очередь, подвергаться обрезанию или не должны?

ественно, настоя-щих апостолов там не было.

Зато присутствовал сам Пётр, занимая почётное место. — Интересно, и что же они там обсуждали? — спросил уже Виктор, присоединяясь к слуша-телям. — О, очень важные вопросы, — не без доли иронии сказал Сэнсэй, при этом многозначитель-но подняв указательный палец вверх, шутливо копируя Женьку.

Николай Андреевич уже не выдержал такого бесконечного молодёжного юмора, и пока ребя-та друг с другом перешучивались, попытался расспросить Сэнсэя об интересующих его моментах, возвращаясь к старой теме.

— А что там за апостольский собор такой был, по-моему, в 51 году? — Был такой, — кивнул Сэнсэй, — в 51 году нашей эры в Иерусалиме.

�ни от этих слов только ещё больше рассмеялись.

Женя безнадёжно махнул на них рукой и сообщил Сэнсэю. — Нет, эти гуси не созданы для большого полёта. Им бы в луже сидеть, да гоготать всё вре-мя!

— Ага, — усмехнулся Стас, подключаясь к Женькиному шутливому настроению, — весь день не спишь, всю ночь не ешь, как тут не устанешь!

Ребята засмеялись, а Женя снова подбавил масло в огонь: — Что хи, хи, хи! Это вам не ха, ха, ха! Пойдите сами, подумайте на таком уровне, — при этом он многозначительно поднял палец вверх и потряс им, приговаривая, — мозги-то, чай, закипят как вода в чайнике, и будете потом парить весь народ.

�ди, понимаешь, стараются, сочиняют без передыху «указивки» для народа.

Вон, как наши политики, денно и нощно работают. Нагрузка-то какая, это ведь надо думать! Представ-ляете, как люди устают!

— Ну да, — с едва заметной усмешкой отозвался Володя, — как же без указов «сверху», без них и сейчас не обойтись в этом мире.

— Чего вы?! — возразил его тону Женя, напустив на себя серьёзный, даже несколько напы-щенный вид.

общем «миссионерами» была создана достаточно разветвленная сеть христианских общин, подчинённых единому центру управления.

Затем «миссионеры» лишь разноси-ли по этим общинам новые указы «сверху», как правильнее понимать и воспринимать их Учение.

Причём, последователям вме-нялось следовать только их вере, их учению, и не слушать всяких «лжеучителей».

А «лжеучителями» в те времена помимо наставников прочих религий, эти «миссионеры» также называли и истинных последова-телей Иисуса, которые, как и Иисус, призывали к спасению души, а не тела, проповедовали Его Учение, освещая путь через призму души, «божественного», а не призму материи, то есть Животного начала или как называл Иисус «человеческого».

«Миссионеры» добросовестно работали по всей Римской империи и за её пределами в противовес духовной работе истинных апостолов и учеников Иисуса.

Они не просто пропо-ведовали. Их целями и задачами было создание в крупных и мелких городах христианских общин, кото-рые бы исповедовали предоставленную им религию на основе Учения Иисуса. Эти «миссионеры» не только организовывали общины, но и ставили над ними своего человека — управляющего, или как они называли его пресвитера, от греческого слова presbyteros — «старейшина».

Сэнсэй кивнул.

— Ещё бы! Так вот, как только Пётр получил новое назначение, именно с того времени «миссио-неры» Антиохийской церкви повсеместно провозглашают Петра первым апостолом Иисуса, избранным, «первоверховным апостолом».